On a bad mood(y) today

És tão extraordinário como o imposto sobre o 14º mês.

Da paixão e outras drogas

Assinale a resposta santa, perdão, certa.

Não, não me explodiu a casa nem me estouraram pneus por essas noites escuras.

Estou vivo (ainda) e ventilo espontaneamente (até ver...).

Cá vai, portanto, a imagem do dia, que aparece num livro (ou espécie de manual) escolar de uma qualquer pequena republica endividada... mas muito, muito devota.

À boca das urnas....

"Eu não sou pessimista, o mundo é que é péssimo. "

Floribela, eu quero fumar da mesma erva que tu!

2011

Really, 2010 sucked!!

Portanto, para 2011 deseja-se o seguinte:

1. ganhar o prémio pessoa (o da Maria do Carmo...não aquele que foi dado ao bispo do porto);

2. escrever um livro sobre a simplicidade do engate e obter uma nomeação para o "comic book of the year";

3. começar uma relação amorosa e tentar aguenta-la até ao dia de reis;

4. fazer algo que não seja ver doentes, sei lá aprender uma língua, converter-me à Kabbalah, tocar num instrumento (musical);

5. usar roupa que exiba externamente o que 83 Euros mensais pagos ao Holmes Place fizeram internamente;

6. assinar contrato para mais 24 meses de Holmes Place e exigir o reembolso total se o ponto anterior for inconcretizável por motivos alheios a mim;

7. tentar perceber que raio de chavão sociológico é este de se ter 26 anos, se estar solteiro e se partilhar casa com uma amiga;

8. uma crise horrenda de hemorróidas ao joão césar das neves;

9. uns dentes novos;

10. ser nomeado para o melhor interno do ano, melhor amigo do ano, melhor irmão do ano e melhor filho do ano;

11. deixar esta minha sempiterna necessidade de projecção e validação exterior da minha personalidade e aceitar, de uma vez por todas, que sou incrível- no matter what-;

12. mais 2 seguidores ;

13. perguntar aos meus pais como se engatava em 1959;

14. aplicar o ponto 13 em 2011, registar os resultados e inferir leis gerais.

Trick or treat

Woman, you are playing with forces beyond your ken.

Yeah, well, your ken can kiss my barbie.

De uma maca de hospital

"Ai Jesus, não me mate mas por favor não me deixe."

Autumn is here....

... definitely.

(Green park, London)

Um pequeno interregno londrino nos próximos dias

Se nós somos aquilo que comemos este senhor é um saco de bolotas de haxixe....

Já vos falei dos meus bancos loucos em São Francisco não já?

Get outta my way

Da precipitação dedutiva e desonestidade cientifica

Pode ler-se na medscape desta semana, secção news, um paper publicado no Journal of Medical Ethics com o titulo : "Physicians' Religious Beliefs Influence End-of-Life Decisions".

Promissor no que ao título diz respeito, logo o artigo se esbarra no moralismo religioso bacoco, afirmando categoricamente que "Physicians who describe themselves as nonreligious are almost twice as likely to make decisions that may end a patient's life compared with physicians who described themselves as religious, according to new research". Aparentemente, as decisões médicas acerca da vida ou morte dos doentes são influenciadas por uma não religiosidade, pois que a não religiosidade ou a não crença, aumenta a probabilidade do médico tomar qualquer decisão que termine com a vida do doente que lhe foi confiado.

Não queriam os autores dizer que é a religiosidade do doente, e não a do médico, a pedra angular a ter em conta nas decisões feitas na agonia? Não queriam os autores dizer que os médicos não decidem seja o que for por estar escrito no livro dos salmos, ou no livro do êxodo, ou por acreditarem nisto ou naquilo, mas porque há evidência científica para determinada acção médica? Não queriam eles dizer que são justamento os médicos não crentes que se despem de imposições divinas, leis bíblicas ou mandamentos primitivos, para, com a maior imparcialidade possível, ouvir o doente, o que ele tem para dizer e o que ele quer fazer acerca da sua vida ou da sua morte?

Os valores religiosos são importantes nas decisões médicas em fim de vida? Claro que sim, mas são os valores do doente. Se o médico acredita em Shiva, Buda, Alá, Cristo ou Maomé pouco ou nada interessa, a não ser para enviesar uma medicina que se quer baseada na evidência e não no verbo divino.

É o doente que atende às directrizes da sua própria religião para decidir de si próprio. Nunca pode ser o médico a moldar uma decisão às suas próprias crenças. A diferença é que a religiosidade do doente, e qualquer decisão que daí advenha, recai sobre o próprio. (é dele para ele). A religiosidade do médico, quando interfere no processo de decisão, recai sobre o doente, que fica privado ou é sujeito a determinada prática logicamente deturpada.

PS. Curiosamente, uma outra conclusão bem mais lógica deste estudo foi "The most religious physicians were also significantly less likely to have discussed end-of-life care decisions with their patients than other physicians." straight to the point